Cette douce certitude du pire est los angeles seule qui reste dans cette époque qui proclame haut et fortress l. a. fin des utopies et de l'histoire. Les autres certitudes - surtout celle des lendemains qui chantent - ont disparu ; et nos contemporains s'accommodent volontiers du discours post-moderne pour lequel le monde et l. a. vie ne changeront plus, et le pire est devenu appropriate.
(Cette édition numérique reprend, à l'identique, l'édition originale de 2001.)

Cette douce certitude du pire est los angeles seule qui reste dans cette époque qui proclame haut et castle l. a. fin des utopies et de l'histoire. Les autres certitudes - surtout celle des lendemains qui chantent - ont disparu ; et nos contemporains s'accommodent volontiers du discours post-moderne pour lequel le monde et los angeles vie ne changeront plus, et le pire est devenu appropriate.
C'est ce discours que récusent les auteurs de cet essai, qui poursuit et élargit le travail engagé dans leurs livres précédents (Utopie et liberté, Critique du bonheur). Leur pari est de penser une nouvelle théorie de l'engagement qui prenne en compte et dépasse les échecs des théories fondées sur le mythe du progrès et l'historicisme téléologique.
Pour cela, les auteurs interrogent cet étonnant retournement qui a fait du sens commun le seul critère de véracité et de sérieux des critiques : remark les modèles majoritaires sont-ils structurés dans et par le sens commun ? remark celui-ci contribue-t-il à rassurer les individus en les protégeant contre toute incertitude ? remark les philosophes des différentes époques ont-ils analysé ce phénomène ? Et surtout, remark concevoir une pensée critique qui puisse s'articuler de façon positive au sens commun ?
Un essai vivifiant, résolument à contre-courant de l'air du temps.